Casamento Civil entre mulheres?

O Supremo Tribunal de Justiça (STJ) autorizou o casamento civil entre duas mulheres gaúchas. O julgamento, iniciado na última quinta-feira, terminou nesta terça-feira, por 4 votos favoráveis e um contrário. As mulheres entraram com o recurso no STJ após o pedido ser negado pelo Tribunal de Justiça do Rio Grande do Sul (TJ-RS).

Na última quinta-feira, quatro ministros da Quarta Turma votaram a favor do pedido, mas o ministro Marco Buzzi, o último a votar, pediu vistas. Na sessão de hoje, Buzzi acompanhou o voto do relator, ministro Luis Felipe Salomão, dando provimento ao recurso.

Já o ministro Raul Araújo, que havia acompanhado o voto do relator, mudou de posição e ficou contra o casamento. Para ele o caso deveria ser discutido no Supremo Tribunal Federal (STF).

Fonte:estadão.br.msn.com

A Origem da Alma - Duas Linhas de Pensamento.

Criacionista – Defendem que a alma de cada pessoa é recebida no momento da concepção. É a doutrina defendida pelo Catolicismo Romano. Segundo escritor e teólogo Eduardo Joiner no Manual Prático de Teologia, os defensores do criacionismo subdividem-se em dois grupos:

a) No primeiro, os que defendem que as almas e os espíritos foram criados “no princípio”. E Deus ordena que passem a habitar em corpos até a sua morte e tornam a habitar em outros corpos, neste mundo ou em outros planetas.

b) O segundo grupo ensina que para cada humano gerado Deus faz, por criação direta, uma alma e a libera para habitar no corpo. 

Traducionista – Essa linha de pensamento acredita que Deus só criou duas almas, a de Adão e a de Eva. A partir deles, as outras almas foram sendo criadas. Ou seja, assim como a semente do homem se une a da mulher para formar o corpo do filho, as almas dos pais também se unem para gerar a alma dos seus descendentes. Creio que nem tudo está revelado a respeito do assunto. Essa linha se aproxima mais das Escrituras.

Comentários do Blog:

1.A ideia preexistencialista da origem da alma padece de respaldo bíblico. É como se Deus tivesse um depósito de almas e espíritos, aguardando corpos. Essa crença flerta com a reencarnação. Choca-se com o Evangelho Segundo Jesus Cristo e aponta para o preexistencialismo da alma, antes dos humanos serem criados.

2.A linha criacionista da alma nega o pecado original, a problemática da queda que tem afetado toda a raça humana. A morte é salário do pecado (Rm 6.23). E é completamente contrária à doutrina bíblica da ressurreição do corpo. A volta à vida noutro corpo é fé espírita, não cristã.

3.É oportuno lembrar que o nosso corpo faz parte da nossa identidade. Jesus ao ressuscitar, ressurgiu no mesmo corpo, em estado glorificado. Eis uma razão porque, os salvos em Cristo, um dia no céu, já redimidos, nos reconheceremos.

I Coríntios 15.40 – “E há corpos celestes e corpos terrestres, mas uma é a glória dos celestes e outra a dos terrestres”.

4.Se cada humano que viesse ao mundo, tivesse uma alma, à parte dos pais degenerados, essa seria pura e não necessitaria de um redentor nem de regeneração. Logo, ignora a pecaminosidade por imputação sobre toda a raça humana, em Adão, o primeiro homem (Rm 5.12).

5.E, considerando a queda do homem no Éden, Deus estaria o criando uma nova alma, autônoma para colocar em um novo ser concebido em pecado.

6.No Gênesis a Bíblia apresenta o primeiro homem adulto, uma unidade: Corpo, espírito e alma. O sopro divino o torna alma vivente (Gn 2.7). A antropologia bíblica é tricotômica.

Então, o que Deus fez? Em Adão foi criada a possibilidade da existência de todos os espíritos e almas humanas. E lhe deu a mulher, uma adjutora, ajudadora, companheira, para se reproduzirem (Gn 2.18-25;4.1).

No Gênesis não revela como Deus deu vida a primeira mulher. Porém, declara que Deus a formou de uma costela de Adão. E trouxe a Adão, e ele a reconheceu como da sua espécie e natureza. Não lhe entregou uma boneca, um brinquedo sem vida. Em Zacarias 12.1, o eterno é o Criador de tudo e quem forja, cria o espírito no ser humano.

Declarou Eliú: "o Espírito de Deus me fez e o sopro do Todo-Poderoso me dá vida" (Jó 33.4). Na Bíblia é sempre Deus o originador da vida. Não comporta o evolucionismo nem mitos para origem da vida.

Então, daí em diante:

a) Frutificai e multiplicai-vos (Gn 1.28;46.26; Jo 3.6).

b) Deus concluiu a sua Criação (Gn 2.2). Mas, não descansou de sua obra salvífica, a redenção humana estava em curso (João 5.17).

c) De um só fez a toda geração dos homens para habitar sobre a terra (Atos 17.26).

Assim, por tradução a alma dos filhos deriva da alma dos pais, transmitindo-lhes traços de suas personalidades e temperamentos, atributos abstratos, e geram o corpo físico. No milagre da procriação, os pais cooperam com Deus, formando o novo ser e indivíduo. E uma vez a alma despertada, não perde mais a consciência de si mesma. E até após a morte física no estado intermediário (Lc 16.19-31; Ap 6.9-10). Pela imortalidade adentrará à eternidade.

Portanto, Deus o Criador, formou o primeiro homem do pó e o fez alma-vivente (Gn 2.7). Então, em última análise, o sopro divino dá origem à vida e é o sustentador da alma humana (Zc 12.1). Amém!

Subsídio:

Definições de espírito e alma

“Do hebraico ruah, do grego pneuma, do latim spiritus – Nas três línguas clássicas mencionadas, comporta o mesmo significado: sopro, hálito, vento, princípio de vida. O espírito do homem provém de Deus e constitui sua principal dimensão (Zc 12.1).

É por meio dele que mantemos nossa comunhão com o Criador, o Pai dos espíritos, e o adoramos (Hb 12.9; Jo 4.23,24). Junto com a alma, e inseparável dela, compõe a parte imaterial do ser humano”.

A alma (heb. nephesh; gr. psychē), frequentemente traduzida como ‘vida’ resulta da união de corpo e espírito. Alma (do latim anima, ânimo, energia, essência). A alma se compõe da mente, as emoções e o livre-arbítrio. Nas Escrituras este termo também é usado para designar espírito, a vida, a pessoa e o sangue.

Fontes da Pesquisa:

Bíblia Sagrada.

Lição EBD/CPAD – 4º trimestre de 2025

Manual Prático de Teologia – Edição 2009 – Editora Central Gospel – Autor Eduardo Joiner.

Anotações de Estudos pessoais.

Por Samuel Pereira de Macedo Borges

Natal/RN, outubro de 2011 (revisão em 30/10/2025).

O Aniquilacionismo é Bíblico?

Resposta: Aniquilacionismo é a crença de que os incrédulos não irão viver uma eternidade de sofrimento no inferno (lago de fogo), mas serão “extinguidos” após a morte. A crença no aniquilacionismo é o resultado da falta de entendimento de um ou mais das seguintes doutrinas:

(1) as consequências do pecado;

(2) a justiça de Deus;

(3) a natureza do inferno.

Em relação à natureza do inferno, aniquilacionistas não entendem o significado do lago de fogo. Obviamente, se um ser humano fosse lançado em um lago de lava, ele seria instantaneamente consumido. No entanto, o lago de fogo é um domínio tanto físico quanto espiritual. Não é simplesmente o corpo de um humano sendo lançado no lago de fogo, é o corpo, a alma e o espírito de um humano. Uma natureza espiritual não pode ser consumida por fogo físico. Ao que tudo indica, os não-salvos são ressuscitados com um corpo preparado para a eternidade da mesma forma que os salvos (Apocalipse 20.13; Atos 24.15). Estes corpos estão preparados para um destino eterno.

A eternidade é outro aspecto que o aniquilacionismo falha em adequadamente compreender. Aniquilacionistas estão corretos quando dizem que a palavra grega “aionion”, que é traduzida como eterno, não significa eterno por definição. Ela se refere especificamente a uma “era” ou “eon”, um período de tempo específico. No entanto, está claro que no Novo Testamento o uso de “aionion” é algumas vezes feito para se referir a um período de tempo eterno. Apocalipse 20.10 fala de Satanás, da besta e do falso profeta sendo lançados no lago de fogo e sendo atormentados “de dia e de noite, pelos séculos dos séculos”. Está claro que estes três não são “extinguidos” por serem lançados no lago de fogo. Por que seria o destino dos não-salvos diferente (Apocalipse 20.14-15)? A evidência mais convincente para a eternidade do inferno é Mateus 25.46: “E irão estes para o castigo eterno, porém os justos, para a vida eterna”. Neste versículo, exatamente a mesma palavra grega é usada para se referir ao destino nos injustos e dos justos. Se os injustos são atormentados apenas por uma “era”, então os justos irão viver no Paraíso por apenas uma era. Se os crentes forem para o Paraíso para sempre, então os incrédulos irão para o inferno para sempre.

Outra frequente objeção à eternidade do inferno feita pelos aniquilacionistas é que seria injusto se Deus punisse os incrédulos no inferno pela eternidade por causa de uma quantidade finita de pecado. Como seria justo se Deus punisse durante a eternidade uma pessoa que viveu em pecado por, por exemplo, 70 anos? A resposta é a seguinte: nosso pecado tem uma eterna consequência porque vai contra um Deus eterno. Quando o Rei Davi cometeu os pecados de adultério e assassinato ele disse: “Pequei contra ti, contra ti somente, e fiz o que é mau perante os teus olhos...” (Salmos 51.4). Se Davi havia pecado contra Bate-Seba e Urias, como poderia afirmar que havia pecado apenas contra Deus? Davi entendeu que todo pecado é derradeiramente contra Deus. Deus é um Ser eterno e infinito. Como resultado, todo pecado é merecedor de punição eterna. Um exemplo terreno disto seria comparar um ataque contra o seu vizinho com um ataque contra o presidente dos Estados Unidos. Sim, ambos são crimes, mas atacar o presidente resultaria em consequências muito piores. Quão mais terrível é a consequência acarretada pelo pecado contra um Deus santo e infinito?

Um aspecto mais pessoal do aniquilacionismo é a ideia de que nós não teríamos a possibilidade de sermos felizes no Paraíso se nós soubéssemos que alguns dos nossos amados estivessem sofrendo uma eternidade de tormentos no inferno. Quando nós chegarmos ao Paraíso, nós não teremos nada do que reclamar ou do que nos entristecer. Apocalipse 21.4 nos diz: “E lhes enxugará dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram”. Se alguns dos nossos amados não estiverem no Paraíso, nós estaremos 100% de acordo que eles não deveriam estar ali – que eles serão condenados pela própria recusa de aceitar Jesus Cristo como seu Salvador (João 3.16; João 14.6). É difícil entender isso, mas nós não seremos entristecidos pela falta da presença deles. Nosso foco não deve ser em como aproveitar o Paraíso sem os nossos amados, mas em como nós podemos encaminhar nossos amados para a fé em Cristo – para que eles estejam lá.

O inferno pode ser visto como a razão primária pela qual Deus enviou Jesus para pagar pelo preço dos nossos pecados. Ser “extinguido” depois da morte não é um destino a temer, mas uma eternidade no inferno definitivamente o é. A morte de Jesus foi uma morte infinita, pagando nosso débito infinito pelo pecado – para que nós não o tivéssemos que pagar eternamente no inferno (2 Coríntios 5.21). Tudo o que temos a fazer é depositar nossa fé Nele e então seremos salvos, perdoados, limpos e receberemos a promessa de um lar eterno no Paraíso. Deus nos amou tanto para prover a nossa salvação. Se nós rejeitarmos Seu dom de vida eterna, nós iremos encarar as eternas consequências dessa decisão (João 3.16;36).

Fonte:www.gotquestions.org

MATURIDADE E CARÁTER

SETE EVIDÊNCIAS DE IMATURIDADE NO CARÁTER

1.Habitualmente se esquiva de tarefas difíceis.

2  Ira-se quando se frustra com algo ou alguém.

3.Depende exageradamente dos outros.

4. Recusa-se ou foge para não enfrentar a realidade.

5. Não se mostra coerente na conduta.

6. É invejosa e egoísta.

7. Possui o hábito de se vangloriar.

CINCO EVIDÊNCIAS DE MATURIDADE NO CARÁTER

1. Senso de responsabilidade em tudo que faz.

2. Flexibilidade. Os rígidos quebram fácil.

3.Tolerância ou capacidade de suportar o desconforto e a inconveniência.

4. Capacidade de trabalhar por objetivos que não resultam em recompensa imediata.

5.Habitualmente faz além do que o dever impõe.

AVALIANDO A MATURIDADE. 

1.Você aceita sugestões dos outros?

2.mantém, sob tensão, autocontrole excepcional?

3.Sempre fala e age com segurança?

4.Sabe planejar e executar trabalhos de valor por iniciativa própria?

5.Tem senso de humor?

6.Inspira e mantém moral elevada sob condições desfavoráveis?

7.Pode-se contar com o seu apoio cordial a despeito de suas opiniões pessoais?

8.Permanece calmo sob provação?

9.Estuda bastante antes de agir?

10.Termina aquilo que se propõe a fazer?

11.Seus hábitos pessoais estão acima de censura?

Fonte: Livro - 37 qualidades do líder que ninguém esquece

           Pr. Josué Gonçalves

Neemias, padrão de liderança

Um profissional a serviço do Rei

Ele vivia tranquilo, executando diligentemente seu serviço na corte real. Havia subido de cargo e tornara-se o homem em quem o rei confiava totalmente -- o copeiro que escolhia e provava o vinho do rei para certificar-se de que este não havia sido envenenado (pois as intrigas caracterizavam a corte da Pérsia). O emprego tinha riscos, mas também privilégios; responsabilidades, mas também certa liberdade, se considerarmos que ele pertencia a um povo “escravo”. Neemias estava “bem de vida”. 

Porém, chegou uma notícia aos ouvidos dele que lhe tirou a paz e o deixou tão triste que ele se sentou e chorou. Ela fez com que um homem inteligente, responsável e capaz chorasse. A notícia era que os que sobreviveram ao cativeiro e estavam em Jerusalém passavam por grande sofrimento e humilhação. O muro da cidade havia sido derrubado, e suas portas destruídas pelo fogo (Ne 1.3). 

Por que Neemias sentiu tanta tristeza por pessoas que moravam em outro país, longe dele e distante do conforto do palácio real? Por que tanto choro? Porque esse era seu povo; e a cidade que estava em ruínas, a cidade de Deus, a cidade santa. O lugar para o qual seu povo e os povos vizinhos deveriam levantar os olhos e dizer: “Ali é onde Deus mora no meio do seu povo”. Jerusalém -- a glória de Deus. 

E hoje, como Deus vive entre os povos da terra? O que é a glória de Deus entre as nações? Somos nós, seus filhos e filhas. É a nossa união, a igreja que representa Cristo no mundo. Porém, será que nós, quando ouvimos sobre a situação da igreja no nosso país, no mundo, nos sentamos e choramos? Passamos dias lamentando e jejuando como Neemias? Onde está o nosso choro, a nossa preocupação com a glória de Deus? 

Neemias não apenas chorou e orou. Ao buscar a Deus, ele atentou para o chamado do Senhor para a vida dele. Neemias, cujo nome significa “o Senhor consola”, percebeu que Deus tinha um propósito ao lhe conceder dons de administração e liderança, e também uma posição de privilégio como funcionário na corte real. Ele entendeu que havia chegado um momento importante na sua vida, em que Deus o chamava para servi-lo, para deixar a situação de conforto e de segurança em que estava e ir para outro país, a fim de trabalhar, servir, levar consolo a outros. 

Neemias não só chorou e orou. Ele também se preparou, pensou, planejou e agiu. No momento propício ele apresentou ao rei Artaxerxes um plano completo da obra missionária que desejava executar. Pediu permissão para sair do emprego atual (Ne 2.5), visto para poder viajar (Ne 2.7), oferta de materiais necessários para a obra (Ne 2.8), e foi para Jerusalém com a bênção do rei da Pérsia liderar a obra de reconstrução do muro da cidade de Deus. 

Um profissional a serviço do Rei na obra missionária, que se preocupou com a glória de Deus entre as nações. Neemias usou todo o conhecimento, os dons e as capacidades que Deus lhe tinha concedido para levar outros a conhecer, servir e glorificar a Deus.

Quer ser um profissional a serviço do Rei? Ore ao Deus dos céus como Neemias orou (Ne 2.4) e responda ao Rei (Ne 2.5).


Neemias não só chorou e orou. Ele também se preparou, pensou, planejou e agiu.

• Janet Susan é coordenadora de pessoal da Interserve Brasil-CEM (Centro Evangélico de Missões), em Viçosa, MG.

Quando nos deparamos com a calamidade, o que fazer?

     1. Coloque-se no lugar daqueles que sofrem.

2. Diante da magnitude do problema não se deixe paralisar.

3. Se possível, tente entender as causas.

4. Não se culpe. Não temos respostas para todas as perguntas.

5. Pense no que você pode fazer efetivamente para ajudar.

6. Criticamos a concentração de renda. Vejamos se não estamos fazendo o mesmo.

7. Conscientizemos-nos de que o sofrimento humano nos afeta moralmente.

8. Refletir até onde tem chegado os limites do egoísmo humano. O homem é mau por natureza.

9. Jamais se conforme com a calamidade, mesmo quando oriunda de catástrofes naturais, desequilíbrios ambientais, etc.

10. É uma hora muito oportuna para amar incondicionalmente e sem preconceitos.

11. Façamos a nossa parte. O limite do amor é amar sem medida.

12. Não se deixe alienar pela boa intenção não realizada.

13. Diante da necessidade humana, eis aberta a oportunidade para generosidade.

14. Ore, interceda em favor dos que sofrem. Não ignore o valor da oração intercessória. A oração de um justo pode muito em seus efeitos. Deus age mediante a fé.

15. A vontade de Deus é: Boa, agradável e perfeita para com o homem regenerado. Deus não se coaduna com as tragédias humanas. Agora, violada a sua vontade moral, ocorrem as consequências.

“De que se queixa, pois, o homem vivente? Queixe-se cada um dos seus pecados". – Lamentações 3.39

                              Jeremias – profeta judaico

Samuel P M Borges

Natal/RN, 14/11/2021(revisão).

A dívida da escravidão

Em quatro séculos foram escravizados cerca de 20 milhões de africanos nas três Américas. Essa é a dívida que temos para com o Continente Africano. Roubamos o que tinha de mais precioso, o seu DNA, as pessoas.

Fonte: Programa Verdade e Vida – Rev. Ricardo Gutierrez.

Ideias por uma CGADB unida e mais relevante

1. Implantação de uma Previdência Privada Complementar - PPC - A nível nacional para obreiros com tempo integral. A exemplo: Petrobras (Petrus), Banco do Brasil (Previ) e outras. Como? Sugerido dois caminhos (letra a - pontos 1 e 2). Não sou especializado no assunto. Há apenas o desejo de ajudar mudar uma realidade.

2. Campanha para aquisição de um canal de televisão em Rede Nacional.

3. Criação e implantação de uma Universidade Corporativa, de cunho secular e teológico de alcance nacional e internacional.

4. Criação de centros para recuperação de dependentes químicos em cada capital do país. E onde já houver, reestruturá-los dentro de um padrão ousado de qualidade e de resultados.  

Observação: Nesta postagem tratarei só do primeiro ponto – implementação da Previdência Privada Complementar - PPC. E entendo que muitos outros podem enriquecer as ideias sugeridas. Aqui é apenas o ponto de partida.

a) Considerando o nicho de mercado que a Assembleia de Deus no BRASIL- ADBRASIL detém, apresento duas opções:

1. Implantação de uma PPC com Gestão Própria competente, qualidade técnica e independente do eclesiástico - A partir de um grupo de trabalho, visando inteirar-se do assunto em todos os seus aspectos. Claro, submetida a normas e legislação como qualquer outra Previdência Complementar. E pode ser uma oportunidade de empregar prata da casa. Porém, sem exclusivismo nem corporativismo. 

2. Contratação de uma Instituição Financeira de peso com credibilidade no mercado para administrar os ativos da PPC Corporativa da ADBrasil - Mediante taxa de administração. Com a devida prestação de conta periódicas. (Verificar a legalidade da opção 2).

Em qualquer dos dois pontos, após todo o trabalho de SENSIBILIZAÇÃO E CONSCIENTIZAÇÃO a nível nacional, apresentaríamos a proposta com a quantidade de adesões imediatas.  

No ponto dois, não teríamos que montar estrutura para geri-la. Por outro lado, estaríamos colocando os ativos em mãos de terceiros para sua gestão.

Considerar que nas duas opções os aportes previdenciários feitos pela Igreja e obreiros são ativos financeiros da PREVIADBrasil (nome sugerido).

Nota - A Igreja Presbiteriana do Brasil - IPB tem Plano de Seguridade desenvolvido junto à ICATU Seguros.  É um exemplo a averiguar...Para quem não sabe o termo Seguridade abrange a Previdência Privada Complementar,  pensões, pecúlios, etc.

Quais seriam os pontos básicos da proposta?

1. Público-alvo: a partir do presbitério. Adesão em massa para todo o pastorado de tempo integral com um horizonte de pelo menos 10 anos de contribuição. Para os obreiros de idade mais avançada, ficaria opcional. Lembrando é Complementar, não dispensa a Previdência Oficial (INSS) do obreiro local, de tempo integral, a qual deve ser paga pela Igreja onde estiver exercendo o pastoreio. 

2.Tempo mínimo ideal de contribuição 30 anos, paridade 1 para 1, ou seja, a Igreja local a que está vinculado o obreiro/pastor contribui com 50% e o obreiro com 50%. Não é “caridade” e sim um empreendimento sério para quem possui visão de futuro e pensa em qualidade de vida com responsabilidade na terceira idade.

3. Também há na Seguridade aposentadoria proporcional ao tempo de contribuição inferior a 30 anos. (30 anos é  o tempo mínimo ideal proposto).

4. Com a PREVIADBRASIL vigente, teríamos a pensão por morte, invalidez e outros benefícios de risco conforme a legislação pertinente.

5. Se opção nr. 1 - A PREVIADBRASIL teria administração, contabilidade, auditoria, pessoal qualificado, tudo independente, conforme legislação em vigor, submetido a órgãos reguladores, evitando fugir dos objetivos que são de longo prazo, porém determinados.

6. Se opção 2 - A gestão dos ativos acumulados caberia à instituição contratada. Os ativos acumulados é patrimônio da PREVIADBrasil. 

7. Na medida em que for se fortalecendo, poderá ter percentual (legal) do seu capital para Financiamento Imobiliário com juros subsidiado, servindo aos interesses das duas partes PREVIADBRASIL e do participante. Não a compromete. Lembrando é negócio, não é assistencialismo.

8. Embora se trate de um investimento de longo prazo, poderá ser resgatada a reserva matemática PESSOAL (50%), a partir de 5 anos de contribuição ou um outro prazo estabelecido no seu Estatuto; a CONTRIBUIÇÃO FEITA PELA IGREJA NÃO SERIA RESGATÁVEL. Em se tratando de Seguridade, prevalece o interesse coletivo sobre o individual. (Verificar a legalidade ítem 8).

9. Demais particularidades, direitos sucessórios por exemplo, todas tratadas de forma claro, objetiva e transparente no Estatuto da PREVIADBRASIL de acordo com a legislação, órgão controlador. 

10. É fundamental as fases de SENSIBILIZAÇÃO, CONSCIENTIZAÇÃO E IMPLANTAÇÃO e partir dos números de adesões, pois seria determinante para impactar a mudança de rota da ADBRASIL na Igreja Organização e no seu Governo Eclesiástico, carente de correções de rumos.

Perguntas ficam no ar. Vejamos algumas:

a) Vai servir para os pastores em reta final de Ministério?

RESPOSTA: Como se trata de um benefício de longo prazo e a base da renda projetada é estabelecida mediante cálculo atuarial sobre a Reserva Matemática do participante e Igreja, nestes casos o objetivo a que propõe alcançar uma Previdência Privada Complementar fica de certa forma prejudicado. Cada um fará a sua ponderação se adere ou não a PREVIADBRASIL.

b) O obreiro que deixar ou se desligar do rol de pastores da ADBRASIL, independente das motivações, poderá continuar na PREVIADBRASIL, uma vez que não tem caráter espiritual?

RESPOSTA: Conforme o Estatuto estabelecer, cujo direcionamento deve ser o de manter a longo prazo,  o maior número possível de participantes/adesões até fim do ideal (a Renda Vitalícia), a  resposta é sim. Agora, a partir desse momento, assume 100% das contribuições e continua se beneficiando do fundo de reserva composto até então realizado pela Igreja Local e sua parte pessoal. Se optar por se desligar da PREVIADBRASIL, resgatará com juros e correções as suas contribuições pessoais.

c) Qual a importância de distinguirmos a fé cristã, vida religiosa, deste empreendimento previdenciário privado?

RESPOSTA: A propósito, trata-se de um benefício de subsistência, no intuito honroso de viabilizarmos qualidade de vida dos obreiros na sua velhice e manter um padrão de vida material digno. Vale ressaltar, naturalmente, até nas profissões  seculares, quem se aposenta, tem a renda reduzida, perde status social, etc.  A vida é assim: nascemos, crescemos amadurecemos e partimos. Só os espirituosos pensam diferentes ou lhes faltam visão de futuro ou não distinguem o administrativo do espiritual.

d) Somos uma mega denominação centenária, em se tratando de Igreja Organização, não estamos começando tarde demais?

RESPOSTA: Começando tarde estamos, mas pior são as lideranças atuais não tomarem medidas MACROS e URGENTES para reestruturarmos a Igreja Organização, trazendo consequências negativas  para sua Administração Eclesiástica e até caindo em um grave pecado – Injustiças Sociais, uma vez que a Igreja Organização não tem condições de bancar o papel previdenciário, o qual hoje em nosso país, mesmo após reforma, tem suas deficiências. Cabe às lideranças contemporâneas enfrentar o desafio!

e) A proposta dessa dimensão não desmerece os pioneiros, não se traduz em ingratidão e desrespeito à liderança atual da ADBRASIL, muitos da qual,  preferem morrer nos púlpitos de nossas Igrejas?

RESPOSTA: Quando estudamos o estilo de liderança do próprio Cristo, ele nos mostrou o quanto devemos honrar e respeitar aqueles que vieram antes de nós. Na expressão paulina à Igreja de Tessalônica, devemos ter a nossa liderança em alta estima e consideração. Na carta aos hebreus, devemos obedecê-las, sujeitar-se a elas e imitá-las. Também é verdade que entre a vida pastoral e a Igreja Local há um laço de amor muito profundo. Todavia, nenhum desses motivos justifica obreiros permanecerem no pastoreio sem condições de saúde, com limitações da idade,  até tombar para está com o Senhor.

A liderança na Casa de Deus não pode sofrer solução de continuidade. São humanos, como todos nós, chega o momento, no qual precisa encerrar a labuta pastoral. Os receios do jubilamento precisam ser equacionadas pela via correta, sem comprometer as finanças na Igreja Organização. 

Tem havido muitos desgastes de transição...Precisamos mudar essa realidade na ADBRASIL. 

f) Quais os benefícios que uma Previdência Privada Complementar traria para o Governo Eclesiástico da ADBRASIL? São vários, vejamos:

1.Contribuiria diretamente para sanar possíveis lacunas nos Estatutos das ADestaduais, omissas na idade limite para jubilamentos de obreiros, inclusive do Pastor-Presidente, sem distinção. A IEADERN, por exemplo, tem limite compulsório para jubilamento do Pastor-Presidente, aos 80 anos. Aplicável a supervisores de campos eclesiásticos e demais pastores das filiais no respectivo Estado. 

2.Solucionaria gradativamente a problemática de sucessões pastorais, evitando que fiquem nos cargos, muitos deles, sem condições de saúde. Na verdade ocorre em função da manutenção material dele e da família. E hoje temos casos gritantes pelo país, requerendo providências de curto prazo, com amor e Justiça Social. O que fazer? Estabeleçam-se regras de transição na implantação da PREVIADBrasil.

3.Outros pontos, pelas circunstâncias:

a) Tem levado muitos a tratar o Governo da Igreja como se fosse um Sacerdócio Araônico/levítico, cuja sucessão quase compulsória, caberia aos filhos e/ou genros. Diferentemente, a Igreja Cristã embora chamada de Sacerdócio Real, Nação Santa, Povo Adquirido, se distingue de Israel como a Multiforme Sabedoria de Deus, Coluna e Firmeza da Verdade nas palavras paulinas, não podendo ser confundida com a religiosidade e a Tradição Judaica;

b) É ainda mais grave, quando se vê a Igreja Organização como uma empresa familiar, cuja sucessão é provida por laços sanguíneos. 

4.Também evitaria que, infelizmente, alguns Pastores Presidentes pelo Brasil, deixassem de ser conduzidos por Diretoria da Igreja Sede, ao invés de conduzir, quando fica sem um líder em reais condições físicas, emocionais e administrativas para pastorear o rebanho no âmbito estadual ou na Igreja local, onde esteja pastoreando.

5.A gestão na Igreja Organização, enseja estabelecer mandatos com eleição na Igreja Local, admitida uma reeleição para as Diretorias da Igreja Sede, em nome da integridade e transparência administrativa. E da salutar alternância no Poder sem vínculos “eternos” com o pastorado presidencial.

6.Contribuiria para reduzir desgastes em nosso Sistema Episcopal muito centrado na figura do Pastor-Presidente, o que teria evitado muitas divisões na ADBRASIL, estados à fora. Dizem até que é um Sistema Misto. Todavia a realidade convencional, suas deliberações diz o contrário. O presbitério não tem voz ativa na Igreja Organização. Está excluído do processo estatutariamente. 

Conclusão 

Destarte, na convicção de está somando no Corpo de Cristo Assembleiano, refletindo sobre a contemporaneidade, orando ao Senhor, diante de tudo que tenho visto e assistido, não quero ficar como espectador e sim participante da Causa Cristo na História da ADBRASIL.

E, portanto, para não pecar por omissão, desobediência bastante comum, mais do que imaginamos nos meios religiosos, venho apresentar ao ilustre e respeitado Pastor, essas sugestões abertas ao público, para alguns indigestas, visando contribuir com o presente e adiante para com as gerações futuras da ADBRASIL.

São sonhos ótimos e oportunos para exercitarmos a nossa unidade em Jesus Cristo. Deus continue a abençoá-lo na magna missão pastoral nacional, à frente da CGADB.

"Porque Deus não nos deu o espírito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderação" (II Tm 1.7).  

Recife/PE, 05/10/2011

Postagem revisada em 20/01/2024.

Por Samuel Pereira de Macedo Borges

Uma ovelha assembleiana de nascimento

A Tela da Reflexão: Oriente Médio - Israel

A Tela da Reflexão: Oriente Médio - Israel:

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A ONU resolveu fazer uma grande pesquisa mundial.

A pergunta era:

"Por favor, diga honestamente, qual a sua opinião sobre a escassez de alimentos no resto do mundo?"

O resultado foi desastroso.

Foi um total fracasso.

Os europeus do norte não entenderam o que é "escassez".

Os africanos não sabiam o que era "alimentos".

Os espanhóis não sabiam o significado de "por favor".

Os norte-americanos perguntaram o significado de "o resto do mundo".

Os cubanos estranharam e pediram maiores explicações sobre "opinião".

E o parlamento português ainda está a debater o que significa "diga honestamente".

Jerónimo Sardinha

Liberdadeecidadania.blogspot.com

DO CONHECIDO INVIÁVEL AO INÉDITO VIÁVEL

Marcos Monteiro* 

Inúteis e inviáveis, as medidas contra a crise de 2008 não evitaram a crise de 2011, simplesmente porque a crise não é meramente cíclica ou aleatória, mas sistêmica e estrutural. Em outras palavras, não há crises no sistema econômico e político global, a crise é o sistema. Infelizmente, a esquecida e antiga polaridade reforma-revolução talvez seja parte da polaridade maior caos-cosmos. Não há caos sem cosmos nem cosmos sem caos, o que põe a incerteza e a imprevisibilidade na ordem do dia. 

Sempre existem os manuais de receitas prontas para tudo e as ciências humanas tem a tendência de organizar suas proposições em cardápios. O problema é que antigas receitas não produzem novos sabores e o mundo cada vez mais exige respostas novas para antigos e novos problemas. Diante do processo civilizatório, dificilmente podemos nos sentir mais do que cobaias humanas de doenças terminais testando infinitamente os mesmos remédios ineficazes. 

O novo remédio para a crise mundial estaria próximo daquilo que Paulo Freire chamou de “inédito viável”. Sua vida e sua obra foram marcadas pela busca de um socialismo inédito, distante da sloganização, do sectarismo, do elitismo e das polarizações que tentam reduzir o real a um conjunto de regras. Para ele, o “inédito viável” seria o caminho para superar as “situações-limites”, transformando-as, de certo modo em situações-desafio. Sua esperança apontava sempre para a possibilidade de um mundo melhor. Nunca como uma espécie de determinismo teológico ou filosófico, mas como possibilidade histórica, em que o processo educativo se tornaria indispensável. 

A expressão “inédito-viável” pode jogar o jogo da linguagem ao lado do “inédito-inviável” e do “conhecido-viável” contra a força avassaladora do “conhecido-inviável”. Essa nova crise (nova?) tem os mesmos elementos de sempre, bula examinada e seguida com cuidado, como se a doença não fosse incurável. É o velho “conhecido-inviável”. Nas periferias desse macro-sistema e até dentro do mesmo, uma série de experiências menores, muitas vezes desprezadas ou consideradas insignificantes, com novos elementos e novos e promissores resultados, que poderíamos colocar dentro do âmbito do “conhecido-viável”. As grandes utopias, descrições de mundos absolutamente perfeitos, configuram o “inédito-inviável”. Mas ainda há pequenas e grande soluções não tentadas que podem dar certo; estas são o “inédito-viável”. 

Os analistas da crise atual informam que em menos de uma semana, cerca de três trilhões de dólares simplesmente desapareceram, pelo efeito dominó das quedas das bolsas. E assim, o mundo está mais pobre, mais desigual, mais inseguro e mais instável, suscetível a conflitos de todos os tipos. 

O mundo inédito de Paulo Freire não é um mundo sem nenhuma violência, sem nenhuma pobreza, sem nenhuma desigualdade, sem nenhuma injustiça. Esta seria a grande utopia, inédita e inviável, mas que pelo menos nos lança na busca desse horizonte inalcançável. Afinal, como dizia o poeta, o horizonte serve para isso mesmo, para nos fazer caminhar. 

Mas, se nos tornarmos caminhantes de utopias, não temos o direito de desanimar da caminhada nem de deixar de construir caminhos. Assim, o mundo, inédito mas viável, pode se tornar menos feio, menos desigual, menos inseguro, menos violento, mais parecido com o mundo sonhado por Paulo Freire, “um mundo em que seja menos difícil amar”. 

E aqui está posta uma esperança que é, ao mesmo tempo, diagnóstico. No mundo atual, o amor é coisa difícil, mercadoria de consumo que, mesmo transformado em coisa, é difícil de adquirir. Na Atenas de Platão, o amor poderia ser considerado de várias maneiras: fonte máxima de beleza, estrutura cosmológica responsável pela harmonia do mundo, força da natureza impossível de ser vencida (nem mesmo pelos deuses) ou escada de ascensão educativa para a contemplação do belo, verdadeiro, bom e justo. Se os comensais desse famoso banquete estiverem com a razão, a estrutura atual do mundo tenta reduzir o mistério do amor a produto de consumo. 

Nesse tempo, então, cabe o encontro em que todos os amantes do amor, vestidos com suas roupas festivas, saiam em procissão solene ou em carnaval dançante, acendendo suas pequenas velas, seus pequenos amores, como quem semeia centelhas na esperança de deflagrar incêndios que destruam esses antigos e inviáveis esquemas, para que surjam espaços para esse mundo um pouco melhor para o amor. 

Feira de Santana, 12 de agosto de 2011. 

*Marcos Monteiro é assessor de pesquisa do CEPESC. Mestre em Filosofia, faz parte do colégio pastoral da Comunidade de Jesus em Feira de Santana, BA. Também faz parte das diretorias do Centro de Ética Social Martin Luther King Jr. e da Fraternidade Teológica Latino-Americana do Brasil CEPESC – Centro de Pesquisa, Estudos e Serviço Cristão. E-mail cepesc@bol.com.br, site www.cepesc.com. Fone: (71) 3266-0055.

Colaboração: Presb. Ismael Celestino