Pecado engana ou nos deixamos enganar?

 

É só um biscoito diário. Entretanto, nos confronta...

Não adianta dar outros nomes ao pecado; continua sendo pecado. Algumas pessoas se justificam assim:

“Aquele sujeito ali tem um gênio dos diabos. O que eu tenho é ira justa”.

“Ela é supersensível, mas eu sou irritável porque tenho problemas de nervos”.

“Ele é ambicioso demais; eu estou apenas ampliando os negócios”.

“Que sujeito mais teimoso! Eu tenho convicções firmes”.

“Ela é muito orgulhosa; eu tenho gosto muito apurado”.

É muito fácil encontrarem-se justificativas para todos os tipos de pecados; é só querer. Mas quando o Espírito Santo nos sonda o coração e conhece o que está em nós, não passa a mão em nossa cabeça, nem tampouco nos engana.

Perguntou Jesus ao cego: “Que queres que eu te faça? Respondeu o cego: Mestre, que eu torne a ver” (Mc 10.51). Vamos nós também pedir visão a Deus — uma visão para o alto, para dentro de nós e para fora. Assim como aconteceu com Isaías, ao olharmos para o alto, veremos o Senhor em toda a sua santidade; ao olharmos para dentro de nós, iremos ver-nos exatamente como somos e enxergaremos nossa necessidade de purificação e poder; e ao olharmos para fora veremos um mundo que está perecendo sem o conhecimento do Salvador.

“Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração: prova-me e conhece os meus pensamentos; vê se há em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno” (Sl 139.23-24).

Só então teremos unção nos púlpitos e ação nos bancos.

(Uma porção do Livro – Por que tarda o Pleno Avivamento?

Leonard Ravenhill 1907-1994, escritor e pregador britânico).

Como se conduzir na caminhada

 

Texto Áureo – Cl 4.5 - “Andai com sabedoria para com os que estão de fora, remindo o tempo”.

Verdade Prática - A jornada para Céu deve ser feita com prudência e sabedoria num contexto de oposição a nossa maneira de viver.

Objetivos da Lição: 

I) Apontar o padrão de conduta cristã descrito na Palavra de Deus;

II)Explicar que a caminhada cristã deve ser conduzida com prudência e sabedoria;

III) Advertir qual deve ser o comportamento do crente frente aos dias maus.

Introdução

1.Na jornada da fé o Pai Celestial estabelece o padrão de conduta rumo à vida eterna.

2.Como evidência do seu amor e cuidado, o Pai nos corrige na jornada cristã. Amor sem disciplina é falso, não verdadeiro.

3.O maior desafio da fé cristã consiste em viver neste mundo de modo santo, justo e agradável a Deus. 

I. O Padrão de Conduta na Caminhada Cristã

1.O vocábulo padrão - Expressa uma norma determinada por consenso, ou por uma autoridade oficial, que se torna base de comparação e modelo a ser seguido.

Em João 13.15 disse Jesus: “Porque eu vos dei exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós também”.

2.Jesus, ora se portava como Deus, ora como servo, ora como filho, para em tudo servir de exemplo, uma vez que era Deus e homem ao mesmo tempo. E sempre fazendo a vontade do Pai (Jo 4.34;6.38;17.4).

3.Para o viver na casa de Deus e fora dela, e almejar o céu vale a “Lei de Ouro” ensinada pelo nosso Senhor: “tudo o que vós quereis que os homens vos façam fazei-lho também vós” (Mt 7.12).

Rm 13.10 – “O amor não faz o mal ao próximo, portanto o amor cumpre todas as exigências da lei de Deus” – NVT.

Uma vida cristã bem-sucedida - O cristão possui um padrão que o levará a uma vida espiritual exitosa. em Cristo Jesus temos esse padrão e modelo. Ele foi resiliente, equilibrado e ilustre até a morte.

I Jo 2.6 – “Aquele que diz que está nele também deve andar como ele andou”.

Seja Cristo o nosso referencial - Andar, do grego ‘periepatesen’, uma palavra que transmite uma imagem do ‘modo de vida’. Que andemos como Ele andou.

Distinguindo aspectos da Vontade de Deus com discernimento:

Soberano – Por ele Deus rege a sua criação com leis universais e mantém tudo no devido lugar em perfeito funcionamento. Algumas avarias é o que homem tem causado à natureza, ao seu habitar. A soberania de Deus é sempre intocável, inviolável.

Permissivo – Segundo Tg 4.13-16, é presunçoso projetar o futuro sem considerar Deus no amanhã de nossa existência. Isso é vaidade. Por outro lado, a exegese do texto não nos permite afirmar que tudo que acontece no mundo dos humanos, de bom ou de ruim, seja pela vontade permissiva de Deus. É comum essa generalização antibíblica.

Na vida do cristão ou não, quando envolve propósitos divinos, Deus intervém na vontade humana para dá direcionamentos sem, contudo, violar o seu livre arbítrio. Assim foi com Paulo em seu ministério.

Moral – Neste aspecto está o segredo de sermos bem ou mal sucedidos no existencial, como na jornada da fé. Deus tem um padrão moral para o homem. Os sofistas falsearam a verdade, afirmando que “O homem é a medida de todas as coisas”. A violação da vontade moral de Deus é a tragédia da Humanidade.

É esse o aspecto da vontade divina em foco na lição 4.

Dizia o teólogo Russell Shedd – Quando violamos princípios morais bíblicos sem nos arrependermos, a resistência moral diminui.

No aspecto da vontade perfeita (plena) – É que todos os homens sejam salvos e venham ao pleno conhecimento da verdade (I Tm 2.4). O texto é mantido no presente porque Deus não está no passado nem no futuro, está sempre no presente.

II. Fazendo a Caminhada com Prudência e Sabedoria

1. O que é prudência? 

a) No AT a palavra “prudência” tem conotação de compreensão, discernimento (Pv 9.9). Em provérbios 9.10, quando se diz que o justo “crescerá em prudência”, o termo traz a ideia de ensino, instrução e capacidade para ensinar.

b) No NT a palavra remete a algo que Deus derramou sobre nós, pela sua graça, “toda a prudência”, entendimento, conhecimento e amor à vontade de Deus (Ef 1.7-9).

c) Na prática prudência é uma virtude que nos permite agir com cuidado e moderação diante de situações desafiadoras; ela nos capacita para discernir entre as escolhas mais adequadas para fazer o bem. A prudência atua em sintonia com a sabedoria do alto.

Pv 16.16 – “Quanto melhor é adquirir a sabedoria do que o ouro! E quanto mais excelente, adquirir a prudência do que a prata!”.

Em Tg 3.17 – A sabedoria do alto é pura, pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia e bons frutos, sem parcialidade e sem hipocrisia.

2. Não andeis como néscios (Ef 5.15) – O adjetivo asophos traz a ideia de alguém insensato, tolo, ignorante e embotado (Lc 24.25).

a) O néscio reflete uma vida de ignorância espiritual, ausência de sabedoria e desprovida de luz divina; significa estar imerso numa jornada de pecados (Ef 2.2-3).

b) O sábio é diligente, cuidadoso, vigilante, tem temor ao Senhor e busca fazer a sua vontade.

A exortação paulina para o cristão é: “vede prudentemente como andais”. Enquanto o néscio é como os que andam presos à velha natureza, na carnalidade, jamais agradarão a Deus (Rm 8.8).

I João 2.15-17 - Deixa claro que os princípios que movem o mundo estão em conflito direto com Deus e com tudo o que Ele representa. 

3. Andeis como sábios! - Do grego sophós, uma pessoa hábil, perita. Esse adjetivo descreve em essência a vida do cristão dirigida pelo Espírito Santo. Ora, os que andam no Espírito, caminham na luz, na santidade e tem sabedoria (Ef 1.8; Cl 4.5).

João 8.12 - Os que seguem a Cristo, a luz do mundo, não andará em trevas, terá a luz da vida. E o faz distinguir entre o que deve ou não fazer. 

Russell Shedd: “Se as igrejas não forem reeducadas pela graça salvadora, no sentido de negar a impiedade e as paixões mundanas e se não nos dedicarmos a viver no presente século (aiõn) de maneira sensata, justa e piedosa (Tt 2.11), a luz se apagará”.

É relevante compreender que essa sabedoria não é humana, não surge de cursos acadêmicos; ela é espiritual, vem de cima (Tg 3.17).

Portanto, aprendemos em Pv 3.5-6 – “Confia no Senhor de todo o teu coração e não te estribes no teu próprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitará as tuas veredas”.

III. Vencendo os dias Maus

1. Remindo o tempo (Ef 5.16) - O verbo remir do grego exagorázõ possui dois sentidos:

a) redimir, resgatar do poder de outro pelo pagamento de um preço; b) comprar para uso próprio.

2. Remindo o tempo e os cristãos primitivos – Tinha o foco na iminência da segunda vinda do Senhor Jesus (I Co 15.51). Remir o tempo era no sentido de se prepararem espiritualmente para aquele dia.

3. E hoje? Amados irmãos! Que não percamos tempo com coisas banais; antes, precisamos viver de maneira sábia, santa e piedosa, pois o Senhor Jesus pode voltar a qualquer momento (I Ts 4.15).

4. Os dias são maus (Ef 5.16) – Essa expressão revela que estamos inseridos numa sociedade dominada pelo pecado, que pode tomar e tornar o nosso tempo infrutífero e nos levar a prática do mal.

Rm 12.21– “Não se deixe vencer pelo mal, mas vença o mal com o bem” (NAA).

Portanto, com a expressão “remindo o tempo”, o apóstolo Paulo nos ensina a administrarmos o tempo presente de maneira proveitosa e sábia no contexto deste mundo, apesar dos dias maus.

I Jo 5.19 – “Sabemos que somos de Deus e que todo o mundo está no maligno”.

Conclusão

1.Precisamos seguir o padrão divino, isto é, as normas determinadas pelo Pai, que estão inseridas em sua Palavra.

II Tm 3.16-17 – “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça,17 a fim de que o servo de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra”.

2.O crente deve fortalecer a sua vida espiritual para lidar com as adversidades dos dias maus. E não perder o foco em Cristo.

3.A vontade moral de Deus é a base do caráter cristão, que nos guia a prática do bem para com todos, repudiamos o mal e por ela nos santificamos até nos encontrarmos com o Senhor face a face. Amém!

Fontes da Pesquisa:

Lição CPAD/EBD – 2º trimestre de 2024.

Bíblia Sagrada.

Por Samuel Pereira de Macedo Borges

Natal/RN, 22.04.2024.

Céu - O destino do cristão

Texto Áureo - “Mas a nossa cidade está nos céus, donde também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo.” (Fp 3.20).

Verdade Prática - O crente deve viver a vida cristã com a mente voltada para o céu como sua legítima esperança.

Introdução

1.Estudaremos o céu na perspectiva bíblica como morada eterna reservada para os salvos em Cristo.

2. A descrição do Novo Céu em Apocalipse 21 e 22.1-5.

3. A eternidade com Deus, requer: Perseverança na fé, renúncia às práticas desde mundo vil e bom ânimo diante dos embates da jornada.  Não basta ter ânimo, precisa ser de qualidade.

4. Cuidado! Existem “doutrinadores cristãos” negando a realidade do céu e do inferno. Dizem que não são lugares reais no mundo espiritual. Ensinam se tratar de um estado imaginário do ser, apenas uma perspectiva ontológica, a realidade do ser e sua essência. É Aristotelismo filosófico. É metafísica sem Teologia Bíblica.

5. Onde e como terminará a carreira da Fé Cristã? No céu de glória com Deus e o Cordeiro.

I – Céu – o Alvo de Todo Cristão

1. O vocábulo céu – Do hebraico shamayim, que significa céu, céus (Gn 1.1), aparece 419 vezes no Antigo Testamento.

2. O termo grego ouranós, céu (Mt 3.2; Ap 21.10), aparece 280 vezes no Novo Testamento.

3.Na língua portuguesa, a palavra shamayim foi traduzida por “altura”; e o grego ouranós, como “algo elevado”. E se referem a três regiões celestiais distintas:  

a) O primeiro céu (inferior): É o céu atmosférico, onde sobrevoam as aves e os aviões; onde passam as nuvens, desce a chuva e se processam os trovões e relâmpagos: “Ele é que cobre o céu de nuvens, que prepara a chuva para a terra e que faz produzir erva sobre os montes” (Sl 147.8; Dt 11.11,17; 28.12,24).

b) O segundo céu (intermediário): É o céu estelar ou planetário, chamado também de céu astronômico: “E disse Deus:

Haja luminares na expansão dos céus [...]” (Gn 1.14; ver Gn 15.5; Sl 33.6; Jr 10.2; Hb 1.10).

c) O terceiro céu (superior): Este céu é o ponto central do nosso estudo. Podemos chamá-lo de “céu dos céus” por estar acima de todos (Ne 9.6; Jo 3.13). O Senhor Jesus mencionou, muitas vezes, em suas pregações e ensinos (Mt 5.12,16; 6.1,9,10; 7.21; 8.11; 10.32,33). O apóstolo Paulo denominou de “o Paraíso” (II Co 12.2-4),

4. O Céu é o alvo do cristão – Paulo nos ensina que prossegue para o alvo, como um atleta que tem uma linha chegada, um prêmio a alcançar (I Co 9.24; II Tm 4.8). Persigamos o prêmio com determinação, liberdade, empenho e os olhos fixos no Autor da Salvação (Hb 12.2).

Todo cristão na esfera do reino, tem uma vocação celestial enquanto peleja pela fé na caminhada.  

Em Ef 2.19, a expressão a “nossa pátria está nos céus” sintetiza bem essa nova realidade (Fp 3.20). E então, temos cidadania celestial.

Enfim, o céu é identificado como o lar dos salvos em Cristo Jesus, onde temos um destino assegurado e lá estaremos para sempre com o Senhor (I Ts 4.17; Ef 1.3,20; 2.6). 

II. A Descrição do Novo Céu em Apocalipse 21 e 22.1-5.

1. O novo céu e a nova terra - O apóstolo João diz que o primeiro céu e a primeira terra passaram, o mar não existe mais. Um novo ecossistema.

O céu e a terra que conhecemos dará lugar a uma nova Criação.

a) Isaías profetizou a criação de novos céus e nova terra (Is 65.17);

b) Em Apocalipse o adjetivo grego kainós (novo), traz a ideia de novo com respeito à forma; fresco, recente, não usado, um novo céu é um lugar sem precedente, incomum e desconhecido. É algo que não temos a capacidade nem de imaginarmos.

c) Em II Pd 3.13, ele confirmou essa promessa: “Mas nós, segundo a sua promessa aguardamos novos céus e nova terra, onde habita a justiça”. Um lar completamente redimido, pois o Senhor Jesus declarou: “eis que faço novas todas as coisas” (Ap 21.5).

2.A linda cidade, a Nova Jerusalém - (Ap 21.2) – Conforme o NT, a Nova Jerusalém pode ser descrita como a morada de Deus, a pátria dos salvos, lugar em que os santos habitarão com Ele (Hb 12.23; Gl 4.26; Fp 3.20).  E ali a glória de Deus a iluminará, e o Cordeiro será a sua lâmpada (Ap 21.22,23).

Então, Apocalipse 21 refere-se ao Novo Céu, composto da Nova Jerusalém, a Nova Cidade - A morada da Igreja, isenta de toda a pecaminosidade da queda (Ap 21.3), onde a bem-aventurança eterna será desfrutada pelos santos para todo o sempre.

Ap 21.3 – “Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles e será o seu Deus”.

Conforme Hb 12.22, chegaremos “ao monte de Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial”.

Deus tem preparado a Nova Jerusalém, que um dia descerá do céu, adereçada como uma esposa ataviada para o seu marido (Ap 21.2; 3.12). 

Na Cidade Santa estará o trono de Deus e do Cordeiro. E reinarão para todo o sempre (Ap 22.1,3-5).

III. O Céu: O Fim da Jornada Cristã

1.O céu não é um lugar místico nem um conceito filosófico. O céu é um lugar real, onde Deus habita; de onde Jesus veio para tomar forma humana, e para lá voltou, após a sua ressurreição. E de onde Ele voltará, para buscar a Sua igreja. Vejamos como a Bíblia informa a natureza do céu:

a) O Céu é um lugar real, não um lugar imaginário – Um lugar onde a igreja estará para sempre com o Senhor (I Ts 4.17). Jesus descreveu o céu como um lugar onde existem muitas moradas (Jo 14.1-3);

b) O Céu é um lugar de enormes proporções - As testemunhas de Jeová afirmam que apenas 144 mil irão para o céu. Entretanto, João teve a visão, na ilha de Patmos, dos mártires na glória, e escreveu: “Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mãos” (Ap 7.9). Se João descreve os mártires da grande tribulação como: “uma multidão, a qual ninguém podia contar”, imagine o que será a igreja, em sua totalidade.

c) O Céu é um lugar indescritível - Apesar das muitas referências bíblicas sobre o céu, não é possível descrevê-lo por completo, pois a linguagem humana é pobre para descrever a sua beleza e sua realidade espiritual. O apóstolo Paulo diz que “[...] as coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, E não subiram ao coração do homem, São as que Deus preparou para os que o amam” (I Co 2.9).

2.As lágrimas cessarão - Lágrimas simbolizam a tristeza, o sofrimento, as tragédias humanas e outros diversos males que não terão lugar nessa nova realidade de vida, pois todas as primeiras coisas serão passadas (I Co 15.26,54; Is 61.3; 65.19).

A realidade humana na história traduzida em poucas palavras: Desobediência, injustiça, incredulidade, juízos, malignidade, ausência de amor, sangue, violência, morte, lágrimas e sofrimento. E tudo isso é completamente contrário ao que Deus almeja para o homem criado à sua imagem e semelhança, a coroa da sua Criação.

A Criação, o mundo físico, será redimido - Paulo escreveu a respeito da redenção do mundo material (Rm 8.21). Será inteiramente mudado e livre de toda a degradação causada pelo pecado. E ficará isento de todos os fatores negativos e nocivos que assolam a Humanidade.

3. O Céu como repouso eterno - A expressão “repouso” nada tem a ver com tédio, pois no Céu haverá constante atividades: adoração (Ap 19.1-8); serviço (Ap 22.3); ilimitada aprendizagem (I Co 13.12). Trata-se de uma dimensão completamente distinta do que conhecemos atualmente. 

Conclusão

1.Para se viver a esperança celestial é preciso nascer de novo, viver em Cristo (Jo 3.12).

2.Deus colocou a eternidade (hb. olam) na consciência humana. Daí, o anseio inato da alma desejar se perpetuar (Ec 3.11).

3.Ao estudarmos acerca dos céus, a eternidade com Deus, ainda que carregada de muitos mistérios, o pouco que compreendemos só discernimos espiritualmente (I Co 2.14).

4.Portanto, prossigamos na jornada para o Céu de glória, na adoração e serviço, pensando nos valores eternos, seguindo os ditamos da Palavra de Deus.

Fl 1.22-23 – Parafraseio Paulo: Vivendo neste mundo material, produzia para Deus no seu Reino, enquanto tinha desejo de partir e estar com Cristo, porque era muito melhor. Que segurança em Deus!

II Tm 4.7-8 – “Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé. Desde agora, a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dará naquele Dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amarem a sua vinda”. Amém!

Fontes da Pesquisa:

Lição CPAD/EBD – 2º trimestre de 2024.

Bíblia Sagrada.

RBC1 – ADPE.

Por Samuel Pereira de Macedo Borges

Natal/RN, 21/04/2024.

O Juízo Final faz parte da Escatologia Cristã

 

É verdade que o mundo inteiro vai dobrar os joelhos diante de Jesus e toda língua vai confessar que Jesus Cristo é o Senhor (Rm 14.11-12). Porém esse gesto e essa palavra não indicam que todos serão salvos. As mesmas Escrituras que anunciam a apoteose que está para vir anunciam também o advento do chamado “dia do juízo”, ao qual Jesus se refere várias vezes (Mt 10.15; 11.22, 24; 12.36), antes mesmo de proferir o sermão profético (ou escatológico), que aparece no final do Evangelho Segundo Mateus (25.31-46). 

Aos filósofos epicureus e estoicos de Atenas, Paulo teve a coragem de declarar que Deus “estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça [uma referência ao dia do juízo], por meio do homem que designou [uma referência a Jesus Cristo]”. O apóstolo ainda acrescentou: “E [Deus] deu provas disso a todos, ressuscitando-o dentre os mortos” (At 17.31).

Depois de recordar uma série de juízos menores, em relação ao juízo final, como o dos anjos que pecaram, o do mundo antigo na época do dilúvio e o de Sodoma e Gomorra, o apóstolo Pedro afirma que Deus sabe separar os piedosos dos demais e “manter em castigo os ímpios para o dia do juízo” (II Pd 2.9).

O “juízo do grande dia” não absolverá todo mundo. Antes, esse soleníssimo dia fará justiça; separará o trigo do joio (Mt 13.40-43), os peixes bons dos peixes ruins (Mt 13.49-50), as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 25.1-13), o servo bom e fiel do servo mau e negligente (Mt 25.28-30), as ovelhas dos bodes (Mt 25.31-46), os justos dos ímpios (II Pd 2.9), os crentes dos incrédulos, os eleitos dos não eleitos, os salvos dos perdidos.

Então, é razoável que se questione por que as Escrituras declaram que todo joelho se dobrará diante do Senhor, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confessará que Jesus Cristo é o Senhor.

A resposta é muito simples – o mundo inteiro fará isso porque não há outro caminho. Por causa da autoridade inegável e irresistível de Jesus Cristo, porque todos os esforços conjuntos para despedaçar as correntes que os prendem a Deus foram ridículos e inúteis o tempo todo, conforme conta o famoso Salmo 2. As nações beijarão o Filho não por amor, mas por causa de sua ira, de seu governo, de sua majestade, de seu poder, de sua autoridade (Sl 2.12).

Fonte: revista Ultimato Maio junho 2013 – Edição 342.

As relíquias da salvação

 

Quando vier o que é perfeito, quando vier o que é completo, o que é imperfeito e incompleto desaparecerá. Acontece, porém, que quando vier o que é perfeito, o que é completo, muitas coisas boas do presente não precisarão desaparecer, ser jogadas no lixo ou enterradas numa cova mortuária. Embora não necessárias no futuro, elas merecem respeito porque foram muito úteis no presente processo ou na presente história da salvação. Estas coisas deverão ser arquivadas em sinal de reconhecimento e gratidão. Não há melhor lugar para elas do que o estojo de lembrança ou o porta-joias. Quem sabe, cada um de nós poríamos no memorial da salvação pelo menos estes quatro porta-joias:

O porta-joias da Palavra

Aqui eu guardo a Palavra de Deus. Ela me ajudou muito. Foi o livro que eu mais li. Desde a infância. A vida inteira. Há um filete de sangue que percorre toda a Bíblia. Do Gênesis ao Apocalipse. Desde o sangue dos animais sacrificados para que de suas peles Deus cobrisse a nudez de Adão e sua mulher (Gn 3.21) até as duas últimas referências ao sangue do Cordeiro, que tornou brancas as roupas da grande multidão que ninguém podia contar e que eram de todas as nações, tribos, raças e línguas (Ap 7.9-17; 12.11). Essa Palavra testifica de Cristo e me levou a ele. Ela me mostrou a grande destruição e a grande reconstrução, a grande queda e a grande salvação.

O porta-joias da fé

Aqui eu guardo a fé, a consistência do que eu esperava e a certeza daquilo que hoje vejo e agarro com as mãos, quando isso era outrora impossível. Por meio dessa fé eu me aproximava de Deus e o aguardava. Era por meio dessa fé que eu via meu pecado sobre Jesus, era por meio dessa fé que eu via a cruz vazia e a sepultura vazia, era por meio dessa fé salvadora que eu via Jesus à direita de Deus, era por meio dessa fé que eu via o que hoje estou vendo sem a ajuda dela. A fé sempre foi para mim como o cano que liga a caixa d’água à torneira ou como o fio que liga o gerador de energia à tomada.

O porta-joias da esperança

Aqui eu guardo a esperança. Quantas vezes a minha esperança batia as asas e ia embora, deixando-me sozinho frente à dor. Quantas vezes a minha esperança batia as asas outra vez e voltava para mim! No deserto eu não tinha esperança, no fundo do abismo eu não tinha esperança, no vale da sombra da morte eu não tinha esperança, na tristeza eu não tinha esperança, no abandono eu não tinha esperança. Mas, porque “o amor de Deus não se acaba, e a sua bondade não tem fim”, somente por causa disso, eu voltava a ter esperança e aguardava em silêncio a ajuda do Senhor (Lm 3.21-26). A esperança me levava para bem longe, para um futuro distante, mas esplendoroso, onde hoje estou!

O porta-joias da confissão

Aqui eu guardo a confissão. Quantas vezes eu precisei dela para dizer ao Pai que havia pecado pela primeira vez, pela segunda vez, pela sétima vez, pela 490ª vez. Quantas vezes confessei e quantas vezes ele perdoou os meus pecados e me purificou da minha injustiça! Como pecador, quase todas as minhas orações começavam com a oração do publicano: “Senhor, tem misericórdia de mim!”. Além da pecaminosidade interior, além do pecado desejado, além do pecado cometido, além do pecado ainda não visualizado – eu confessava a minha fragilidade, a minha incapacidade, a minha impossibilidade de superar determinadas fraquezas. Por meio da confissão – e só por meio dela – eu mantinha a higiene da alma.

Fonte: Revista Ultimato maio-junho 2013 – Edição 342.

A escolha entre a porta estreita e a porta larga

Lição 2 - Data: 14/04/2024

Texto Áureo – Lc 13.24 - “Porfiai por entrar pela porta estreita, porque eu vos digo que muitos procurarão entrar e não poderão”.

Nota – Verbo porfiar: Lutar, pelejar, contender, discutir intensamente por algo. Em Lucas 13.22-30 Jesus falava indiretamente da extensão do Reino de Deus, sendo rejeitado pelos principais do judaísmo, aos gentios seria pregado o evangelho e esses creriam, ficando Israel como derradeiro, acredito, para após o arrebatamento da Igreja, quando Deus voltará a tratar com Israel na Grande Tribulação.

Verdade Prática – Pela analogia, a porta estreita não é uma opção, mas a única alternativa disponível para o crente entrar no Céu.

1.Introdução

1.Estudaremos as analogias da porta estreita e da larga, do caminho apertado e do espaçoso, um leva à vida e o outro à perdição.

2.Jesus tinha a pretensão de mostrar aos pecadores o caminho para a salvação.

3.De que maneira o pecador pode entrar pela porta que o leva para o Céu? Arrependimento e fé (Mc 1.15; Mt 21.28-32).

4.Veremos que a entrada pelo caminho estreito está baseada no arrependimento, confissão de pecados e vida nova em Cristo.

I. Portas e Caminhos

1.O caminho apertado aponta para a conduta, a maneira de viver que leva à salvação em Cristo. Em João 10.9 e 11, Jesus é a porta e o bom Pastor.

2.A palavra “apertado” no grego significa “prensar como uvas, espremer, pressionar com firmeza, caminho comprimido, contraído; metaforicamente, aborrecer, afligir, angustiar”.

3.Princípios do Reino pela porta estreita e no caminho apertado: Amar os inimigos, não praticar a hipocrisia, acumular tesouros no céu, ensinados no Sermão do Monte (Mt 5.39-48).

4. A porta larga e o caminho espaçoso – Dizem respeito às pessoas que vivem segundo suas próprias ideias (Jz 21.25) e que não desejam ajustar-se aos ensinos das Escrituras Sagradas (Jo 7.38).

Discussão 1: A maioria toma o caminho das escolhas fáceis para vitórias, conquistas de curto prazo, menos esforços. E poderá ser benéfico ou desastroso.

II. Por que entrar pela Porta Estreita é difícil?

1. Está aberta, porém, com condicionantes - Quem desejar por ela passar, terá que reconhecer quem é, um pecador, renunciar o eu e se submeter ao Senhorio de Cristo.

2. A porta larga é atraente - Oferece uma jornada de prazeres, deleites e libertinagem.

a) O caminho dá muito prazer efêmero – Porém, despreza a Deus. E todos os que amam o mundo não terão direito a entrar nos céus (I Co 6.9,10).  

I Jo 2.15-16 – “Não ameis o mundo, nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo”.

Gl 5.19-21 – “Porque as obras da carne são manifestas, as quais são: prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias, invejas, homicídios, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o Reino de Deus”.

3.As exigências da Porta Estreita:

a) Uma decisão pessoal (“quem quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me”);

b) Transformação interior, torna-se nova criatura (II Co 5.17);

c) E sendo minoria, ter a disposição para seguir na contramão da maioria deste mundo. Enquanto Igreja, aborrecidos, não somos do mundo (Jo 15.18-19).

I Jo 2.17 - “O *mundo passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre”.

*mundo material, fonte de sedução, sistemas de valores opostos a Deus.

Certamente cristãos primitivos reprovariam o ensino da hipergraça – “Venha como estais e viva como você quiser”.

Discussão 2: É difícil ser um cristão? Os mandamentos do Senhor não são pesados. Porém, o Reino de Deus é tomado com esforço (Mt 11.11-12).

Parafraseio uma reflexão: A salvação eterna é gratuita! O discipulado pode nos custar toda essa vida passageira”. Dizia o apóstolo Paulo: “Porque para mim o viver é Cristo, e o morrer é ganho” (Fp 1.21).

III. Entrando pela Porta e pelo Caminho do Céu

1. Arrependimento de pecados – A mensagem pregada por João Batista (Mt 3.1-10), para entrar no Reino de Deus, o arrependimento era a palavra de ordem divina. 

2.O arrependimento bíblico não é uma questão meramente emocional – É uma disposição para mudar de ideia, de direção e um exercício que envolve o aspecto mental e moral do homem.

Jonathan Adwards (1703-1758), teólogo puritana congregacional – “Eu preciso me arrepender do meu arrependimento que, às vezes, é tão superficial”.

3.A confissão pessoal dos pecados - Em Israel, a confissão era nacional e se dava em dia especial, no Dia da Expiação (Nm 5.7). No NT é uma perspectiva nova que aparece a partir do ministério de João Batista, o precursor do Messias.

4.Perdão é uma dádiva de Deus – Como assim? Quando o homem reconhece a sua condição espiritual, confessa e deixa para trás a vida de pecados.

Pv 28.13 – “O que encobre as suas transgressões nunca prosperará; mas o que as confessa e deixa alcançará misericórdia”.

I Jo 1.8-9 – “Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós. Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça”.

5.Frutos dignos de arrependimento – É marca da verdadeira conversão. Pode até fazer milagres, expulsar demônios pelo nome de Jesus (Mt 7.21-23). Porém, seremos reconhecidos pelos frutos – No pensar, agir, nova vida em amor fecundo (Mt 7.20; Jo 15.16; I Jo 3.10).

Conclusão

1. O que a “porta larga” e o “caminho espaçoso” simbolizam?

Simbolizam uma vida sem compromisso com Cristo, segundo o padrão do Mundo.

2. O que o Senhor Jesus ensinou a respeito de seguir o caminho da “porta estreita”?

Ele ensinou que para tomar o caminho do céu é preciso negar a si mesmo, para vivermos sob o seu senhorio, a fim de que resulte na eternidade com Deus.

3. Que tipo de disposição deve haver no arrependimento bíblico?

Trata-se de uma disposição para mudar de ideia, de direção e valores, um exercício que envolve aspectos mentais e morais no ato e processo de arrepender-se do homem para com Deus.

4.Entramos pela porta estreita e estamos, de fato, trilhando pelo caminho apertado? Resposta pessoal.

Fontes da pesquisa:

Lição CPAD/EBD – 2º trimestre de 2024

Bíblia Sagrada

 

Por Samuel Pereira de Macedo Borges

Natal/RN, 13/04/2024.

Lição 1: O Início da Caminhada

 Introdução

1.Início de um novo trimestre na EBD – sob o título “A Carreira que nos está proposta, o Caminho da Salvação, Santidade e Perseverança para chegar ao Céu”. Comentários do Pr Osiel Gomes AD Tirirical (MA).

2.Alguém disse: Ser eleito é um detalhe; o outro é tomar posse da vida eterna.

3.A caminhada da fé cristã tem: Começo, meio e final. É no meio que os desafios, altos e baixos se apresentam.

4.Veremos que o Novo Nascimento marca o início da jornada do cristão com Deus. Senão, não haverá recomeço.

Texto Áureo – João 3.3 – “Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus”.

I – A Caminhada com Cristo

Primeiro, faz-se necessário um retorno a Deus. É quando saímos da condição de mortos espirituais para uma nova vida e tornamos filhos de Deus.

É mudar da posição de perdidos para salvos por Cristo Jesus.

Ef 2.1 – “E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados”.

A preparação humana - Estritamente falando, o homem não pode cooperar no ato de regeneração, que é um ato soberano de Deus; mas o homem pode tomar parte na preparação para o novo nascimento. Qual é essa preparação? Resposta: Pelo arrependimento e a fé.

Tema geral: “A carreira que nos está proposta”, o Caminho da Salvação... – Começa onde estamos: Na terra e havendo êxito termina no céu.

Discussão 1: Será que nós, pelas Escrituras, temos bases para falar tanto do inferno como do céu, dois destinos, dois lugares na dimensão espiritual, após a prestação de contas perante Deus? Há vozes ditas cristãs negando essas verdades bíblicas.

II – O Novo Nascimento ou regeneração – É o ato divino – O crente é "nascido" de Deus (I Jo 5.1), "nascido do Espírito" (Jo 3.8), "nascido do alto" (tradução literal de João 3.3,7). Em Cristo, o Pai, deu-nos o poder de tornarmos seus filhos.

A Necessidade - A queda espiritual no Éden, justifica e requer a necessidade do Novo Nascimento. “A alma que pecar, essa morrerá” (Ez 18.20). “...aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no Reino de Deus” (Jo 3.5).

Ef 2.4-6 – “Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele, e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus”.

É purificação - Deus nos salvou pela "lavagem" (literalmente, lavatório ou banho) da regeneração (Tito 3.5). A alma foi lavada completamente das imundícias da vida de outrora. Torna-se nova criatura em Cristo (II Co 5.17). A palavra como água, também nos limpa (Jo 15.3). “Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado”.

É vivificação – É a "renovação pelo Espírito Santo" (Tito 3.5b).

No Sl 51.10 – É a petição do salmista: “Cria em mim, ó Deus, um coração puro e renova em mim um espírito reto”.

Em Rm 12.2 – É a transformação pela renovação do entendimento.

Em Ef 4.23 – É a renovação, ressignificação dos sentidos na alma.

Em Cl 3.10 – É o vestir-se do novo homem, com conhecimento renovado segundo Deus.

Efeitos da regeneração:

Posicional (adoção) – é concedida, dada a posição de filhos;

Espiritual (união com Deus) - A transformação espiritual o torna filho de Deus e participante da natureza divina;

Prático (retidão pela fé) - A pessoa nascida de Deus não vive no pecado deliberadamente, opõe-se ao pecado (I Jo 3.9; 5.18), aplica-se ao que é justo (I Jo 2.29), vive o amor fraternal (I Jo 4.7) e pela fé vence o mundo (I Jo 5.4).

A essência da regeneração – “É uma nova vida concedida por Deus Pai, mediante Jesus Cristo e pela operação do Espírito Santo” (Myer Pearlman).

Evitando os extremos (o status de santo versus santarrão)

1.Biblicamente é inconcebível que a pessoa nascida de Deus, portadora da natureza divina, continue a viver habitualmente no pecado (I Jo 3.9);

2.Também não se transforma num santarrão: "Se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo" (I Jo 2.1).

O resultado prático – “É uma transformação radical da pessoa em sua natureza, seu caráter, desejos e propósitos” (Myer Pearlman).

Só o evangelho de Jesus Cristo declara tomar a natureza decaída do homem para regenerá-la, colocando-a em contato de volta com a Fonte da vida: Deus, o Criador.

Discussão 2: A Educação Secular como redentora social funciona?

1.Ela ajuda em parte. Mas, o homem caído, sem o novo nascimento não vai muito longe na sua espiritualidade.

2.Existem humanos letrados, cultos, bem vestidos, com status de homens públicos e são uma maldição no tecido social.

3.A religião em si mais aprisiona do que liberta, não faz o homem velho, no pecado, nascer de novo.

4.Fazer o homem caído espiritualmente mudar de rota e se voltar para Deus com temor e tremor, só é possível pela ação poderosa do Espírito santo, a partir do convencimento do estado espiritual em os homens se encontram. É um milagre de Deus no homem (Jo 3.6; 1.3; I Co 15.50).

Discussão 3: O Novo Nascimento e conversão é o mesmo instituto teológico ou são experiências distintas na vida cristã?

Novo nascimento é instantâneo. A conversão é um processo que depende do nível de entrega a Cristo de cada crente.

III – O Novo Testamento e a caminhada de fé do Cristão

Encontramos no AT uma revelação progressiva, monoteísta da Divindade. Deus se revelou a um homem e dele constituiu o seu povo, com promessas gloriosas em prol de toda a Humanidade.

Em cada livro da Bíblia desde o AT, encontramos uma figura, sombras da revelação divina que apontavam para Jesus.

Já no NT Testamento os símbolos foram cumpridos em Jesus. Ele é o tema central do antigo e NT. E o Plano da Redenção está revelado.

Discussão 4: As Escrituras do AT são: A Lei, Profetas e Salmos - É possível sermos preservadores da boa doutrina bíblica, sem nos tornamos fundamentalistas com interpretações anacrônicas, presos às figuras de *Dispensações passadas?

*Dispensação - É um período de tempo em que o homem é provado com respeito à sua obediência e alguma revelação específica da vontade divina.

Na dispensação da Inocência, por exemplo, o homem foi colocado em um ambiente perfeito, sujeito a uma prova simples e advertido das consequências da desobediência.

Alerta contra o anacronismo – É ficar no passado, interpretando realidades, costumes, culturas, tentando fazê-las valer na contemporaneidade; é narrar fatos num determinado contexto passado, aplicando à realidade presente, ignorando momentos históricos e os avanços civilizatórios em sociedade.  

Exemplos: Vamos manter a escravidão? Guardar o sábado? Hoje é certo considerar a mulher impura, afastá-la do convívio social no período menstrual? Roupas é uma questão cultural com a devida ética ao corpo...filho desobediente contumaz, pode apedrejar ele. A mulher calada no Templo...o uso do véu...defender santidade de fora para dentro...

Conclusão

1.A ruptura da comunhão do homem com Deus no Éden, levou à morte espiritual, requer nascer de novo.

Rm 5.12 – “Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram”.

2.A caminhada cristã tem começo, meio e destino final, porém inicia o Novo Nascimento.

3.No milagre da regeneração há participação ativa do Pai, o Criador, a Fonte da vida, o Filho o bom pastor que a vida pelas ovelhas, o Espírito Santo opera em nós o Novo Nascimento.

4.Podemos afirmar com o AT é o evangelho oculto e o NT o evangelho relevado? Sim! e ambos são a inspirada e inerrante Palavra de Deus.

Fontes da pesquisa:

Lição CPAD/EBD – 2º trimestre de 2024.

Bíblia Sagrada

Conhecendo as Doutrina da Bíblia – Myer Pearlman.

Por Samuel Pereira de Macedo Borges 

Natal/RN, 06/04/2024.